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国东都香山居士、太原人白乐天、年老病风, 因身有苦、遍念一切恶趣众生、愿同我身、离苦得乐(中略 )常日日梵香佛前、稽首发愿、愿当当来世、与一切众同弥 勒上生、随慈氏下降、生生劫劫、与慈氏俱永求离...其人身上所有罪障,悉得 消灭,若能每日诵二十一遍者,其人眼所见处,山川谷中,聚 落一切众生,乃至牺子等,永不堕三恶道,所去处,诵七遍, 无有不欢喜,若至神庙中,高声诵二十一遍,令后闻得舍身, ...
罗汀琳
|佛学论文|因明|五明|
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波罗夷又译「捐弃」(舍功德)、「翻弃」或「堕落」(入「 恶趣」)、「断头法」不能复活、「他胜处法」(烦恼克服智 慧),是最严重的罪名。菩萨「若见杀生者,如刀刺其心...错(无心)断 人死刑或徒刑或杖刑、故(有意)断人刑、非法用刑、溺毙初 生子女、杀降屠城、以平民作俘虏、明知罪犯冤枉而不与伸 雪、恶意欲损人、见杀不救、非求烹炮...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
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要断食?弘一大师回答说:「唉!你不晓得,我们出家人一发了脾气,如没有断食,把动怒的心压制下来,就会堕入恶趣」。他说时神情慎重,庄穆非常。他是持律出名的,像他这种严于律己的行动,我们普通人相信很难办得到...
谢清 整理
|佛学论文|因明|五明|
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意在纠正中观末流的恶趣空之弊,以万法唯识彰显识性非无圣境不虚,并以识变机理补中观学之缺,以具体论证三界诸法如何如幻如化唯是假名。 唯识学认为如幻如化的三界诸法的生起,是由于有情无始以来的虚妄分别...转正法轮。虽更甚奇甚为希有,而于彼时所转法轮,亦是有上有所容受,犹未了义,是诸诤论安足处所。 世尊于今第三时中普为发趣一切乘者,依一切法皆无自性无生无灭,本来寂静自性涅槃无自性性,以显了相转正法轮...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。此复有二:谓割身支等毕究施与,及为办他如法事故,为作仆等暂施自在。……就所为门不应舍者:若有来乞毒、火、刀、酒,或为自害或为害他,即便施与;若有来乞戏乐等具,能令增长堕恶趣因,是应呵止,反施彼物;若...所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225773564.html
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不断,天天增长感受恶趣大苦的恶业,不去希求解脱成佛。”
警长说了这些话之后,老巫婆的真实面目已经被曝光了。人们开始发现自己原先最信赖的总指挥原来是个瞎子兼疯子,她除了一无所知,就是只会胡言乱语...。也就是,如果不以一念显现作为依处,而是内心缘着常的方面、暂时常住的方面,或者过去、未来的方面,那将永远无法趣入空性,就像朝着东边开枪,无法射中西边一样。
相反,一、通达刹那无常,就能从刹那...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
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,灵响益着。御灾捍患,拯危济急。化人为善,而 积其善因;戒人为恶,而脱其恶趣。」 宋代是农业社会登峰造极的时代,南宋以来,江南人文荟萃,江南与福建人才辈出,两地比邻,在宗教方面,禅宗...
吴永猛
|佛学论文|因明|五明|
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行猗着。悕望于空不肯作行。(二七四/佛说济诸方等学经) 4.是等悉为魔之所乱。猗求利养故发此意。当归恶趣。(二七四/佛说济诸方等学经) 5.观彼男子本亦清净。观彼男子本亦清净。观彼泥洹本亦清净。如是...经典,侏□匿功。(二七四/佛说济诸方等学经) 自宣 或有愚人,口自宣言。菩萨唯当学般若波罗蜜。其余经者非波罗蜜。(二七四/佛说济诸方等学经) 自是 勿令偏党,专愚放恣自是,恶彼如法比丘。(...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
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即是意业。 又业,非若有部,三毒体别,为思业道﹔前七身语,亦 思业道。要知恶趣为道,后起为道,贪等即业,离无别体。 随眠且谈十事者,随眠,非若大众,欲贪心外不相应法 。非若有部... 缘事。世品叙何事耶﹖叙有情生位,三界、五趣、七识住、 四识住、九有情居、四生中有、十二缘起四有事,有情住位 四食事﹔有情殁位意识现,受心涅盘上下冷末摩事,叙轮山 海州、黑山地狱、日月诸天事,...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
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境界,也是佛祖般若之慧的如实展现,在原妙写给直翁居士洪新恩的信中,阐述了这一思想。原妙认为“终日共谈不二,未尝举著一字”,乃至能够“在诸恶趣中,不惊不怖,无拘无绊,设遇阎家老子、诸大鬼王,亦皆拱手”,“...不传,权也。”[三二]这种情况,到了原妙时期,更为严重。因此,他在开示中曾痛切地说道: 大抵学人打头不遇本分作家,十年、二十年,者边那边,或参或学,或传或记,残羹馊饭,恶知恶觉,尖尖满满,筑一肚皮...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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